受験生の強い見方、e-講座

籠（こ）もよ　み籠持ち　堀串（ふくし）もよ　み堀串（ぶくし）持ち　この岡に　菜摘（つ）ます児（こ）　家告（の）らせ　名告らさね　そらみつ　大和（やまと）の国は　おしなべて　吾こそ居（を）れ　しきなべて　吾こそ座（ま）せ　我にこそは告らめ　家をも名をも

籠（かご）はね、立派な籠を持ち、へら(・・)はね、すてきなへら(・・)を持ち、この岡で若菜を摘んでいらっしゃる娘さん、家がどこだかおっしゃいな。名前をおっしゃいな。この大和の国はすべて、この私が治めているのです。（この国を）統治している、私こそが国王でいらっしゃる。私には言ってくれるだろうね、あなたの家も名前も。

　『万葉集』巻一の巻頭を飾るこの一首は、『求婚歌』として知られています。
　 古代においては、相手の名前を尋ねることはプロポーズを意味したのです。問われた側（この歌では若菜摘みの娘）はYESなら自分の名を答えます。相手が声を出して名告（乗）ってくれたら、結婚の承諾が得られたことになるのです。
　 ――私はこの国を治める者だが、と名告（乗）り、相手の名を問う大和の国王。新春の明るい日を浴びる緑の若菜。その生命力溢れる野に出て、新年の若菜を摘む乙女――。
　 大らかでほほえましい晴れやかな一首です。おそらく、その求婚歌は民謡的に語り継がれ、歌い継がれてきたものでしょう。結婚の儀式などでドラマッティックに披露されたかもしれません。屈託のないまっすぐな思いが、シンプルな言葉の繰り返しの中で「生の喜び」へと高められていくようです。

◇ ことばに宿る霊力
　すべてのモノやコトには名があり、それらはことばによって表されます。私たちはことばを媒体として、モノやコトを感じ取り認識します。こうしたことばの重要な役割は今も昔も変わりません。
　けれども、古代の人々にとってモノやコトとことばとの関係は、もっともっと密接なものでした。ことばには霊的な力が宿っていて、ことばは発せられた通りに現実を支配する力を持つと信じられていました。そして、ことばが歌のことばとなったとき、その霊力は最も高まるのです。
　文字の使用が広まるずっと前から、歌は人々とともに在りました。願いごとや祈りのことば、おまじないやのろいのことば（＝呪文）なども、そのルーツをたどれば「歌」に行き着くのです。
　歌は喜怒哀楽の極（きわみ）の中から生まれる叫びであり呟（つぶや）きであり、人が集う場においてはともに確認し合う、感動の表現です。祈りや願いや喜びや悲しみ、それらが虚空へ向かってことばとなって発せられたとき、人は何か自分を超えた大いなるものと向き合います。
　向き合う対象は、神や仏であったり大自然であったりさまざまですが、いずれにしても日常を越えた世界へと入っていくのです。それはハレとケの別で考えれば紛れもない「ハレ」の舞台です。ことばは歌となって生命力を増幅させ、その霊的な力への信頼を高めていったのだと思われます。

　「籠もよ　み籠持ち・・・」の歌に戻りましょう。ハレのことばとして語られた「告らめ　家をも名をも」は、“どこの誰だか知りたい”ではなく、“あなたのすべてがほしい”という熱烈な愛の表現なのです。