受験生の強い見方、e-講座

「やまとうたは、人の心を種として、万の言の葉とぞなれりける。」
〈和歌は、人の心を種子として（生い茂り）、さまざまな言葉となったものである。〉

　これは『古今和歌集』の「仮名序」として有名な序文の冒頭文です。葉が種から生じるように、言葉は人の心から生まれるものなのだと、きっぱりと述べています。なんと言葉（和歌）への愛と信頼に満ちた宣言なのでしょう！
　 「種」→「言の葉」という縁語の用い方も機知に富んでいるのですが、発した数々の言葉（叫びや囁き）のイメージが、豊かに生い茂った葉のそれらと重なり、また広がり、「言葉のルーツは心にあり」という真実に改めて気付かせてくれる名文といえましょう。「やまとうた」は、からうた＝中国の詩＝漢詩に対する言い回しで、日本の歌＝和歌、の意です。
　 強調表現「ぞ…ける（係り結び）」を用いて断定的に言い切っているところは、まるで「やまとうた」自身が、張り切って自己アピールしているようです。
　 例えばこんなふうに…
　 《わたしは、いつもあなたの心の中にいます。どうぞ芽吹かせて！！　わたしは歌の言葉となって緑の風にそよぐでしょう、あなたと喜びや悲しみを分かち合うために！》
　 少々大袈裟に聞こえるかも知れませんが、この自己アピールを「和歌の独立宣言」と名付けてみました。
　 和歌の独立？　和歌がなぜ『古今集』で独立するの？　そもそも独立ってどういうこと？　
―そんな疑問も湧いてきますね 。

◇ 和歌の辿った道のり

　和歌の歴史をざっと辿ってみましょう。文字で記録されたものとしては、『古事記』『日本書紀』『風土記』などに見られる歌謡（群）が、和歌の原型とされています。そうした歌謡（群）は、文字のない時代から口誦で伝承されてきたものが記録されたわけですから、実際の起源はもっともっと古いはずです。
　 そんな遥かな時代から宮廷歌人の活躍した奈良時代＝万葉の時代を迎えて、和歌は芸術として開花したのです。
　 記紀万葉を書き記すために、我々の祖先は万葉仮名という用法を発案しました。表意文字である漢字＝真名（まな）を表音文字として用いた万葉仮名も、この時代に咲いたもう一つの花といえるでしょう。
　 さて、平安時代に入って大陸文化が重視されるようになると、漢詩文が盛んになって和歌は宮廷文学の主役の座を明け渡します。藤原氏の摂関政治や遣唐使の廃止などが要因となって国風文化再興の気運が高まるまで、和歌も復興の時を待たねばなりませんでした。
　 905年（延喜5年）、醍醐天皇より勅撰和歌集『古今和歌集』撰進の詔が発布されました。
　 撰者は、紀友則・紀貫之・凡河内躬恒・壬生忠岑の４名。それまでは勅撰集といえば漢詩集のことでした。この国家の大事業に、撰者たちは歌人としての大いなる情熱と使命感を持って臨んだに違いありません。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （次回に続く）